Fikroh.com – Contoh khutbah jumat singkat dan menarik. Tema Agar Tidak Termanfaatkan Atau Dimanfaatkan. Berikut ini teks khutbah selengkapnya:
Khutbah Pertama
إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. أما بعد :
Manusia tidak bisa hidup berdiri sendiri. Hal ini menunjukkan bahwa manusia sebagai makhluk sosial, khalqun ijtima’i. Maka tentu dalam hal ini, hidup dalam satu lingkungan yang dirinya mempunyai kekurangan, namun dalam dirinya pun ada kelebihan. Pada satu saat mungkin kelebihan yang ada pada dirinya dapat memanfaatkan kekurangan orang lain, atau kemungkinan kekurangan yang ada pada dirinya dimanfaatkan oleh orang lain. Hal ini bergantung siapa di antara mereka yang dominan dalam satu lingkungan dalam memanfaatkan dan dimanfaatkan.
Ini merupakan sunnatullah. Maka sudah merupakan kelaziman setiap sunnatullah biasanya diiringi dengan sunnaturrasul, yang diungkapkan oleh para Nabi, yang dijelaskan oleh para Rasul, agar manusia dalam hal-hal tertentu yang berhubungan dengan sunnatullah itu tidak mengalami kerugian. Apakah kerugian secara pribadi, kerugian secara keluarga, kerugian umat atau masyarakat lebih luasnya. Karena suatu saat tidak mustahil yang termanfaatkan atau dimanfaatkan itu adalah orang-orang yang baik, orang-orang yang shalih, akan tetapi karena ada kelemahan-kelemahan tertentu sehingga berakibat mereka dimanfaatkan atau termanfaatkan pihak lain, disadari atau pun tidak disadari.
Oleh karena itu, dalam hal ini wajar apabila Allah memberikan peringatan dengan ungkapannya yang tentu sangat terhormat “basysyir ‘ibadi” : “gembirakanlah hamba-hamba-Ku”. Bukan manusia tapi hamba-hamba-Ku. Bukan pribadi mu’min, tapi ‘ibadurrahman, ‘ibadullah. Lalu yang bagaimana ‘ibad itu? Di antara sifat-sifatnya mereka tidak menutupi diri dalam lingkungan mereka, biasa bercampur dalam lingkungan, melihat apa yang terlihat dan mendengar apa yang terdengar dan tidak setiap yang terlihat dan terdengar itu akan diserap oleh dirinya dan diterapkan untuk dirinya.
۩ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ۩
“(Orang-orang) yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antara (perkataan itu), mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk (oleh) Allah dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal.” (QS az-Zumar [39] : 18)
Allah menyatakan mereka itu yang senantiasa yastami’una; memperhatikan omongan-omongan, bukan yasma’una; sekedar mendengar. Tetapi tidak setiap omongan dia ikuti dan tidak setiap omongan dia terima, yang dia ikuti adalah ahsanahu mana yang paling baik dalam arti adalah husnun untuk dirinya, husnun untuk keluarga dan husnun untuk masyarakat luas, sesuai dengan do’a nya Rabbanaa aatina fid-dunya hasanah wa fil-akhirati hasanah puncaknya waqinaa ‘adzaban-naar. Karena tidak mustahil pada satu saat ada al-qaulul hasanu yang terselubung, ada ungkapan-ungkapan yang terselubung, padahal hakikatnya merupakan jeratan-jeratan yang akan berakhir dengan ungkapan innal-insaana lafii khusrin; sesungguhnya manusia benar-benar dalam kerugian.
Para hadirin yang dimuliakan Allah, hal ini terbukti karena setiap sebab akan timbul akibat, dan tidak mustahil akibat ini akan menjadi sebab yang baru yang menimbulkan akibat berikutnya. Sebab dan akibat yang beruntun seolah-olah seperti tabrakan yang beruntun, timbul sebab timbul akibat, akibat ini menjadi sebab baru yang menimbulkan akibat yang baru. Bukankah ketika peristiwa haditsul-ifki itu merupakan penyebaran berita-berita, penyebaran al-qaula yang ternyata termakan dan dimakan oleh sebagian pribadi-pribadi muslim pada saat itu, padahal justru yang menjadi obyeknya adalah keluarga Rasulullah, istri Rasulullah, Aisyah, sehingga diangkat ke permukaan dengan ungkapan haditsul-ifki (berita bohong). Dan memang demikianlah orang-orang tertentu senantiasa mereka menimbulkan akibat-akibat dari sebab-sebab tertentu. Dan situasi dan kondisi tertentu, mereka senantiasa memanfaatkan, kalau perlu keluarga Rasul pun jadi korbannya.
Dalam haditsul-ifki itu tersebar berita perihal Aisyah yang “digosipkan” ada hubungan dengan shahabat Shafwan bin Mu’aththal. Rasul pun tidak tahu masalah ghaib, beliau diam tidak memberikan komentar hanya menunggu dan menunggu bara’ah dari Allah. Sehingga setelah kurang lebih satu bulan, tentu berita sudah menyebar sedemikian luasnya; Aisyah ada hubungan dengan shahabat Shafwan bin Mu’aththal, di mana Aisyah tertinggal dan diselamatkan oleh Shafwan bin Mu’aththal. Dan kondisi seperti ini yang dimanfaatkan oleh orang-orang tertentu dalam haditsul-ifki.
Setelah datang bara’ah (pernyataan bahwa Aisyah bersih dari tuduhan), baru Rasulullah merasa lega. Dan ternyata di antara yang termanfaatkan dan dimanfaatkan itu bukan oleh orang lain tetapi salah seorang kerabat Aisyah, Misthah, seorang shahabat yang termasuk muhajirin, yang turut hijrah dari Makkah ke Madinah. Shahabat yang dekat kepada Rasulullah sampai bisa termanfaatkan. Begitu tajamnya gosip yang dilakukan oleh orang munafiq.
Abu Bakar shahabat yang layyinun dan raqiqun, shahabat penyabar dan penyantun, tetapi ketika mendengar yang terlibat itu masih kerabatnya, dan justru yang setiap bulan dia mendapatkan subsidi dari Abu Bakar, makanan dan lain sebagainya, setelah beliau tahu bahwa yang terlibat itu Misthah, Abu Bakar waktu itu mengikrarkan sumpah, “Demi Allah mulai saat ini aku akan menghentikan bantuan kepada Misthah.”
Barangkali inilah akibat dan sebab yang beruntun itu. Ternyata sebab tersebarnya berita, turun bara’ah. Tetapi setelah sebab turun, bara’ah turun, akibat Abu Bakar sumpah, turun lagi teguran khususnya kepada Abu Bakar. Di antaranya ada dua ayat; yang pertama dalam QS al-Baqarah dan yang kedua yang semakna di dalam QS an-Nur, Allah menyatakan :
۩ وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ۩
“Janganlah kamu jadikan (nama) Allah dalam sumpahmu sebagai penghalang untuk berbuat kebaikan, bertakwa dan mengadakan ishlah di antara manusia. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”. (QS al-Baqarah [2] : 224)
Pada ayat yang lain dinyatakan :
۩ وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۩
“Dan janganlah orang-orang yang mempunyai kelebihan dan kelapangan di antara kamu bersumpah bahwa mereka (tidak) akan memberi (bantuan) kepada kaum kerabat (nya), orang-orang yang miskin dan orang-orang yang berhijrah pada jalan Allah, dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada”. (QS an-Nur [24] : 22)
Para hadirin, Abu Bakar shahabat yang begitu baik, begitu penyabar, tetapi ketika mendengar yang terlibat itu adalah orang dekat yang setiap saat mendapatkan bantuannya, ternyata hatinya itu tergoyahkan sehingga timbul sumpah yang seperti itu. Akan tetapi demikianlah, para shahabat yang dekat dengan Rasulullah, bila diingatkan oleh ayat al-Quran, bila diingatkan oleh sabda Rasulullah, mereka akan mendahulukan al-Quran, mereka akan mendahulukan Sunnah dan sabda Rasulullah. Ketika seorang shahabat dinyatakan dalam satu persoalan yang akibatnya itu adalah kematian, waktu itu Rasulullah mengingatkan kepada shahabat itu “Ingatlah wahai engkau, adzab dunia lebih ringan dibanding adzab akhirat”. Ternyata shahabat itu memilih adzab dunia padahal konsekuensinya mati dirajam. Ternyata shahabat ini menerima, “Ya Rasulullah, saya pilih adzab dunia daripada nanti adzab di akhirat”.
Dalam kehidupan kita sehari-hari pun tidak mustahil akan terjadi, mungkin suami dengan istri, mungkin dalam satu keluarga antara kakak dengan adik ada masalah, dan masalah-masalahnya bukan masalah agama tetapi masalah-masalah duniawi, ternyata akibatnya “kieu-kieu teuing mah mending pegat duduluran”. (dari pada begini, lebih baik putus kekerabatan). Bukankah itu sumpah yang perlu dikifarati, yang perlu dihapus, karena dengan demikian, dia berarti sudah memutuskan silsturahim?
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. أما بعد :
Dalam satu riwayat Rasulullah saw mengingatkan kepada seorang shahabat, Abdurrahman bin Samurah:
« يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ, فَإِنَّكَ إِنْ أُوْتِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ, وُكِلْتَ إِلَيْهَا, وَإِنْ أُوْتِيتَهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ, أُعِنْتَ عَلَيْهَا, وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ, فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا, فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ, وَائتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ »
“Hai Abdurrahman putra Samurah! Janganlah engkau meminta jabatan, sebab bila engkau diberi karena meminta, engkau akan dibebani dengannya. Tetapi jika engkau diberi karena bukan meminta, maka engkau akan diberi bantuan oleh Allah. Dan jika engkau bersumpah lalu engkau melihat yang lainnya ternyata lebih baik dari pada isi sumpahmu, maka lakukanlah kifarat atas sumpahmu dan lakukanlah yang menurut perkiraanmu bahwa itu lebih baik dilakukan”. (Shahih al-Bukhariy kitab al-Aiman wan-Nudzur, no. 6622)
Hidup dalam satu lingkungan itu akan timbul gosip-gosip yang bisa mencemarkan nama seseorang dan merusak kebaikan-kebaikan seseorang, padahal kenyataannya ia bersih dari pada hal itu. Oleh karenanya kenapa Rasulullah mengungkapkan dengan kata-kata fa’ti huwa khoirun; lakukanlah yang ternyata lebih baik. Kenapa tidak ahsanun tapi khoirun, karena khoirun adalah konotasinya bermanfaat, artinya lakukanlah yang ternyata lebih bermanfaat, lebih baik bagimu dari pada engkau melaksanakan sumpah. Dijamin tidak akan terjadi apa-apa, tetapi secara syar’i harus menghapus sumpah itu dengan kifarat, memberi pakaian atau makanan kepada si miskin atau shaum tiga hari atau memerdekakan hamba sahaya.
Insya Allah dengan ungkapan hati-hati seperti yang diungkapkan dalam firman Allah, basysyir ‘ibadi allafziina yastami’unal qaula; gembirakanlah hamba-hamba Allah yang senantiasa memperhatikan omongan-omongan tetapi tidak setiap omongan dia serap, kemudian mereka itu mengikuti mana yang paling baik, insya Allah dengan cara yang seperti ini kita tidak akan termanfaatkan atau dimanfaatkan.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Maraji’ : RISALAH NO. 12 TH. 46 MARET 2009